История Будапешта содержит и темные страницы, свидетельствующие о глубоких трагедиях. Среди них особенно болезненны воспоминания об антиеврейских погромах, охвативших столицу Венгрии и ее окрестности. Эти события оставили глубокие раны в коллективной памяти, став символом кровавого террора и жестокости против еврейского населения. В этой статье мы углубимся в эти трагические моменты истории, чтобы понять причины, последствия и уроки, которые Будапешт помнит до сих пор. Подробнее на budapestyes.eu.
Тисаэсларская кровавая клевета: корни антисемитизма в Венгрии
История Венгрии знает трагические периоды, когда социальные напряжения и политические мотивы приводили к жестоким преследованиям. Одним из таких эпизодов, оставивших глубокий след, стала Тисаэсларская кровавая клевета 1882–1883 годов, спровоцировавшая волны антисемитского насилия и погромы, в том числе и в Будапеште.
Тисаэслар – небольшой городок на северо-востоке Венгрии, стал печально известным из-за событий, всколыхнувших общественное мнение по всей Европе. Эта кровавая клевета, обвинение евреев в ритуальном убийстве, превратилась в источник бурных волнений в Венгрии на протяжении многих лет. Его катастрофические последствия были очевидны во время так называемого Белого террора (1919–1921), а также позже, в ходе антисемитской кампании, достигшей кульминации депортациями евреев во время Второй мировой войны.
В 1882 году, когда эти трагические события разворачивались, в Тисаэсларе проживало около 25 еврейских семей среди 2700 жителей. До 1944 года, года массовых депортаций, в деревне оставался 61 еврей.
Предпосылки антисемитских погромов
Многолетняя трагедия еврейского народа началась 1 апреля 1882 с исчезновения 14-летней христианки Эстер Шоймоши (Solymosi Eszter). Позже выяснилось, что она совершила самоубийство, бросившись в реку Тису. Однако вскоре после ее исчезновения начали распространяться слухи, что местные евреи якобы убили ее в синагоге по религиозным мотивам, накануне праздника Песах.
Среди обвинителей были влиятельные лица: ведущий местный чиновник, депутат парламента в Будапеште и местный католический священник, даже опубликовавший статью, косвенно обвиняя евреев в ритуальном убийстве. Власти начали расследование. Следователь, судья и другие представители государства, склонные верить обвинениям, проводили его жестокими методами. Им удалось обманом заставить 14-летнего еврейского юношу Морица Шарфа дать ложные показания. Он заявил, что собственными глазами видел, как его отец вместе с другими местными евреями и приезжими людьми убили девушку в синагоге и собрали ее кровь в миску. А затем использовали для обряда.
Судебный процесс и политические прения
Расследование и последующий судебный процесс получили широкую огласку. В парламенте Будапешта состоялись бурные прения по этому вопросу. Депутаты-антисемиты активно разжигали волнение.
Премьер-министр Калман Тиса не верил в клевету, но по политическим соображениям не решился препятствовать судебному разбирательству. Министр юстиции Тивадар Паулер в свою очередь действительно считал, что некоторые «нецивилизованные» евреи используют христианскую кровь для своих религиозных обрядов. Однако Генеральный государственный прокурор Шандор Козма, человек либеральных взглядов, выступил против обвинения. Его мнение поддержал и представитель обвинения на суде, Эдде Сейферт. Это внутреннее расхождение среди чиновников свидетельствовало о сложности и неоднозначности общественной реакции на кровавую клевету.
Всплеск антисемитизма
Судебный процесс по делу Тисаэсларской кровавой клеветы состоялся в Ньиредьхазе летом 1883 года. Несмотря на волну антисемитских настроений, прокурор в своей итоговой речи предложил оправдать обвиняемых, и суд наконец вынес вердикт, освободивший 15 евреев от всех обвинений.
Блестящим защитником по этому делу выступил нееврейский адвокат Карой Этвеш, также являвшийся известным писателем, политиком и членом венгерского парламента. Именно благодаря его вмешательствам суд признал недействительными ложные показания, предоставленные в ходе расследования. После дальнейших апелляций Верховный суд Будапешта окончательно подтвердил приговор 10 мая 1884 года.
Последствия вердикта и усиления антисемитизма
Вместо того чтобы утихнуть, волна антисемитизма после приговора окружного трибунала лишь набрала обороты по всей Венгрии. В 1883 году произошли нападения на евреев и погромы в самом Будапеште и других населенных пунктах. Эти вспышки насилия достигли таких масштабов, что в некоторых районах власти вынуждены были объявить чрезвычайное положение, чтобы защитить евреев и их имущество.
На фоне антисемитского движения, сконцентрировавшегося вокруг суда, была основана чисто антисемитская партия. О Тисаэсларском процессе были написаны многочисленные книги и статьи как еврейскими, так и антисемитскими авторами. В 1904 году сам Карой Этвеш опубликовал художественную историю судебного процесса, переизданную в 1968 году. Мориц Шарф, юноша, давший ложные показания против своих родителей и членов общины, пережил глубокий духовный и психический кризис. Он некоторое время оставался с родителями в Будапеште, а затем переехал в Амстердам, где создал семью, придерживаясь традиций иудаизма, и нашел работу в алмазной промышленности. Его мемуары были опубликованы в Egyenlőség.
Тисаэсларская кровавая клевета и судебный процесс, хотя и завершились оправдательным приговором для евреев, не остановили волну антисемитизма в Венгрии. К сожалению, против евреев продолжались многочисленные беспорядки, особенно усилившиеся после так называемой Астерской революции 1918 года. Произошедшие после нее события до сих пор шокируют и разбивают сердце.
Астерскую революцию или Революцию осенней розы часто называют бескровной революцией, поскольку она привела к власти буржуазно-демократическую коалицию 31 октября без значительного кровопролития, за исключением убийства бывшего премьер-министра Иштвана Тисы. Однако это название глубоко иронично для еврейской общины. По оценкам еврейских организаций Венгрии, в течение следующих 4-5 месяцев более 6000 евреев были ранены или убиты. Кроме того, в результате мародерства и ограблений был нанесен огромный ущерб имуществу на сумму более миллиарда крон.
Эти трагические события демонстрируют, что даже в периоды, казавшиеся относительно мирными, антисемитизм оставался мощной и разрушительной силой. Астерскую революцию можно назвать «забытой революцией», поскольку в венгерской историографии и коллективной памяти она была омрачена следующими событиями: 133-дневной Советской Республикой и «контрреволюцией», Холокостом. Эти события не только уничтожили, но и дискредитировали память о революции 1918 года, отодвинув на второй план ее ужасные последствия для еврейской общины.
Во время Белого террора в Венгрии (1919–1921) воинские части, возглавляемые праворадикальными антисемитскими офицерами, подвергались систематическим преследованиям евреев. Эти акции сопровождались грабежами, пытками, изнасилованиями и резней. По официальным данным, жертвами Белого террора стали не менее 1500 человек, однако некоторые оценки указывают на цифру до 5000 погибших. Подавляющее большинство этих жертв были евреями, коллективно обвиняемыми в преступлениях Советской Республики. Этот период стал трагическим продолжением ранее зародившихся антисемитских настроений, в частности после Тисаэсларского процесса.
Источники: www.jewishvirtuallibrary.org, www.szombat.org, konfliktuskutato.hu, neokohn.hu